《后汉书·荀爽传》“荀爽字慈明”原文及翻译
荀爽字慈明。幼而好学，年十二，能通《春秋》《论语》。 荀爽字慈明。他从小好学，十二岁就读懂了《春秋》《论语》。
太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。太尉杜乔见了称赞他，荀爽就更加深入思考研究经书，有喜庆丧吊活动，他都不参加，朝廷有征召，他也不答应。
颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”颍川流行这样一句话：“荀家八条龙，慈明世无双。”
延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。(桓帝)延熹九年，太常赵典以“至孝”推举荀爽，被任命为郎中。
对策陈便宜曰：“汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。他回答策问陈述了他认为国家应办的事宜说：“汉朝的制度要天下的人都诵读《孝经》，选官吏也是推举孝廉。
今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。现在公卿百官都是政治与教化的榜样，而父母逝世了却不能回去居丧尽孝。
夫仁义之行，自上而始;敦厚之俗，以应乎下。事失宜正，过勿惮改。仁义之行，要从上面开始做起，敦实纯朴的风俗，才能传到下面响应。事情做错了，应该改正，有了过错不要害怕改正。
臣窃闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，空赋不辜之民，以供无用之女。我听说后宫宫女有五六千人，使唤服侍的还在这以外。冬夏的衣服，早晚的粮食，耗费着丝绸布帛，使国家府库空虚，(以至)白白地向无罪百姓征收赋税，用来供养无用的宫女。
臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。我认为那些不是以礼聘娶的且又没宠幸过的宫女，一概都遣散出去，使她们能够婚配。
一曰曰省财用，实府藏。二曰修礼制，绥眉寿。三曰宽役赋，安黎民。一是可以节省财用，充实府库;二是可以完善礼制，获得长寿;三是可以减省赋役，安定百姓。
此诚国家之弘利，天人之大福也。”奏闻，即弃官去。这实在是国家的最大利益，天人的伟大幸福啊!”奏章呈上之后，他就弃官离开了。
后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨， 后来，遭到党锢之祸，荀爽隐居于东海边，又南逃到汉水边。
积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。这样过了十多年，在家专门从事写作，于是被称为大儒。
时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，时人多不为妻子服丧，即使在父母丧期仍有吊丧问疾的，又私自给其长辈及一些名士死后赠谥号。
爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。(对于这些做法)荀爽都引经据典申明大义，用经典来纠正，虽说没有全部改变，也很有一些改进了。
献帝即位，董卓辅政，复征之。汉献帝即位，董卓掌权，又来征聘他。
爽欲遁命，吏持之急不得去。荀爽想逃避任命，来使催迫得很紧，没法离开
因复就拜平原相，行至宛陵复追为光禄勋，视事三日进拜司空，因从迁都长安。因而被任命为平原相。(上任时)走到宛陵，又被追回任为光禄勋。到任办事刚三天，又被升任司空。于是跟随迁都到了长安。
爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。荀爽见董卓残忍暴虐愈益严重，必定会危害国家社稷，他所推举任命的都是一些有才干有智谋的人，准备与他们一起对付董卓，并和司徒王允及董卓府中长史何颙等人为内应。
会病薨，年六十三。恰遇因病逝世，享年六十三岁。
论曰：董卓当朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。 史官评论说：董卓当权，申屠蟠、郑玄最终不肯屈从而保全了他们的高风亮节。
爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。荀爽已经年老了，只有他去应聘，不到百天就取得卿相之位。
或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，有人怀疑他违背了(平素的)志向，我仔细斟酌荀爽当时的思想，认为出而用世，退而隐居是君子为人的重大选择(重大关键)。
平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。时运平顺(天下太平)时，就弘扬大道以实现自己的志向;国运衰落(国家危亡)时，就应该投身问世以匡救时难。
观其逊言迁都之议，及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道故逶迤也。 看他不参与关于迁都的朝臣争议，以及后来暗中图谋董卓，几乎能振兴国运，这正是所说的“大直若屈”啊。
